树葬，是一种将骨灰盒保存于石箱后安葬于树木之下或者周围的生态殡葬方式。这种“以树为碑，以林为墓”的形式不仅是一种节地生态的安葬选择，更承载着千年的文化底蕴与绵长的情感寄托。

作为上海节地生态殡葬行业标杆之一，瀛新园以优越的生态环境与深厚的人文关怀，重塑着人们对于生命终点的认知，让每一份思念都能在绿意中静静生长。

树葬的历史溯源

树葬并非现代的独创，而是在漫长历史中不断演变着。

关于这种葬式，最早可以追溯到东汉时期。据《魏书·失韦传》记载：“父母死，男女聚哭三年，尸则置于林树之上”，《北史·室韦传》云：“南室韦’部落共为大棚，人死则置其上’”，生活在饶乐水一支库莫奚人则流行“死者则以苇薄裹尸，悬之树上”。

至于隋唐，出现了更多关于树葬的记载。例如《隋书·地理志》说江淮一带少数民族“传云盘瓠初死，置之于树”，《太平御览》卷八百八十八也记载南方的木客人“皆知殡殓之,不令人见其形也。葬棺法每在高峰树杪或藏石窠中”。

直至明清时代，树葬的分布仍很广。在有萨满信仰的地区，人们认为天上是死者应赴之所，树干则是通天之路，将死者尸体葬于大树上，便于他们顺利上天，例如《辽东志》记载女真人“死者柩悬于树”，《龙沙纪略·风俗》则记载“东北边有风葬之俗，人死，以刍裹尸，悬深山大树间,将腐，解其悬，布尸于地，以碎石逐体薄掩之”。西北有的民族也行树葬，如《西域图志》卷三十九就记载准噶尔地区有“五行葬法”，其中的“木葬则悬诸树”。此外明清时期的南方，也有一些民族用树葬的方式安葬他们的死者,如《大清一统志》卷三百九十四载:黑苗“死不葬，以藤蔓束之树间”。

各个地区树葬的形式虽不同，但这种节约土地，“源于自然，归于自然”的朴素情感是相同的。

树葬的现代价值

随着人们对生命意义理解的深化，节地生态葬正逐渐成为越来越多家庭的选择。

从现实意义来看，树葬是生态与人文的完美契合，兼具显著的生态优势与人文价值。与传统土葬相比，树葬无需硬化地面、建造墓碑，有效减少了对土地的占用与破坏。

同时，树木能够净化空气、涵养水土，为生态环境增添绿意，助力生态文明建设。这种“安葬即绿化”的模式，让生命的终点成为生态保护的起点，实现了人与自然的和谐共生。

在人文层面，树木常有“常青”“坚韧”的象征意义，将逝者与树木相伴，寓意着生命并未消逝，而是以树为载体，在阳光雨露的滋养下获得永恒。

树葬突破了传统殡葬耗费大量人力物力的模式，而是以简约而庄重的形式让缅怀回归本真。在这里，没有繁杂的仪式与高耸的墓碑，只有不断生长的树木与一片静谧生机，每一次在树下的凝望都是对逝者的深情缅怀。

瀛新园树葬实践

墓园作为生命承载的归宿与生者思念的安放处，生态环境尤为重要。

上海瀛新园坐落于被誉为“自然之肾”、“生命摇篮”的崇明岛，园区实现了超高的绿植覆盖率，总体上以园林式设计为主，有仿古牌楼、肃穆神道、亭桥楼阁、假山飞瀑、广场篇喷泉以及形态各异的景观小品，整体呈现出古典又肃穆的风格。

作为以“继承传统殡葬文化、打造城市绿肺”为使命的生态殡葬践行者，瀛新园将生态理念与人文关怀深度融合，打造出独具特色的树葬安葬空间，尽显环境优势与实践特色。

在环境规划上，瀛新园的树葬区域位于兰香苑。园区内生态环境优越，周边绿植覆盖率高，空气清新、静谧雅致，另有精心挑选的树种、花卉等点缀其间，实现了层次丰富、四季有景。

此外，瀛新园将提供从礼仪落葬到线上追思、后期维护的全方位专业服务。例如为客户提供免费接送、储物车、3年以内骨灰免费寄存服务，定期维护周边环境以确保树木健康生长，同时开通了“线上追思”平台，方便亲友远程追思纪念。

瀛新园树葬传递了一种特别的生死观：生命并不是生与死的一条直线，告别的方式也不是只有冰冷与静止。

在这里，每一棵树都承载着一份生命的印记，每一片枝叶都寄托着一份绵长的思念，每一段旅程的终点都是充满希望的新生起点。